Lilith et les mythes de la création
Le thème de Lilith est absent de la Bible canonique. Considérée comme la première femme d’Adam, son origine remonte au panthéon de la mythologie suméro-babylonienne.
Le livre de la Genèse propose deux récits de la création de la femme. Dans le premier, l'homme et la femme sont créés (sans être nommés) : « Dieu créa l’homme [l’humain] à son image ; il le créa à l’image de Dieu, il les créa mâle et femelle » (Genèse 1 :27). Dans le second, où elle trouve son nom d'Eve, la femme est conçue à partir d’une côte prise sur le corps d’Adam. (Genèse 2 :21).
Le livre de la Genèse propose deux récits de la création de la femme. Dans le premier, l'homme et la femme sont créés (sans être nommés) : « Dieu créa l’homme [l’humain] à son image ; il le créa à l’image de Dieu, il les créa mâle et femelle » (Genèse 1 :27). Dans le second, où elle trouve son nom d'Eve, la femme est conçue à partir d’une côte prise sur le corps d’Adam. (Genèse 2 :21).
La Vierge assise, couronnée par l'Enfant et foulant aux pieds une sirène R.F 580
Second quart du XIVe siècle Marbre R
ichelieu Rez-de-chaussée Blanchelande salle 206
La sirène évoque le Tentateur ou peut représenter Lilith, première épouse mythique d'Adam (ww.louvre.fr détail)
Second quart du XIVe siècle Marbre R
ichelieu Rez-de-chaussée Blanchelande salle 206
La sirène évoque le Tentateur ou peut représenter Lilith, première épouse mythique d'Adam (ww.louvre.fr détail)
Très tôt, les rabbins ont tenté de résoudre la contradiction entre ces deux passages. Reprenant certaines légendes sémites, la tradition juive a vu la preuve de l’existence d’une « autre première femme ». Elle n’est pas nommée. Elle devient Lilith dans le Zohar. Le symbolisme de Lilith s’est introduit dans les églises de la chrétienté, et à Paris on peut le voir à l’entrée est de la cathédrale Notre-Dame de Paris.
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