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Salle des Caryatides
Art romain
Epoque Julio-Claudienne
Antiquité tardive
Gaule, Afrique et Syrie




 
Saint Jean baptisant le peuple  

inv 7287
 
 
Nicolas Poussin
 
 
Vers 1635 - 1637
 
  
 
Richelieu 2ème  ét salle 14
   
La mort du Christ est étroitement associée à son baptême (Romains 6:3). Les œuvres citées présentent toutes un baptême par aspersion. Or, le mot baptême vient d’un verbe grec baptizô qui signifie plonger ou immerger AR43. « Jésus fut baptisé [‘immergé’, Chouraqui] par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt remontant de l’eau il vit les cieux se fendre ». Marc 1:9,10.
   
La plupart des liturgistes admettent qu’il y eut immersion totale depuis les temps évangéliques jusqu’au XIVe siècle environ. AR44, AR45
  
Considéré comme un sacrement, la pratique du baptême d’eau, symbole ancien de purification, se rencontre aussi dans les systèmes religieux païens.
  
Selon Hislop, la doctrine de la régénération baptismale par infusion ou aspersion est  babylonienne AR46
Le baptême du Christ
 
 
 
RUDE
 
 
R.F 2642-2641
 
Richelieu
 
 
Rdc salle 33 vitrine 2
 
   
 
Pied votif de Pompeia Lucilia    AO 5061   NE
 
 
Ce fragment de pied droit chaussé d’une sandale est surmonté d’une inscription grecque : « Pompeia Lucilia a offert ».
Cette œuvre risque, selon l’expression de A. Parrot, du fait du lieu de sa découverte, de rappeler un passage de l’évangile, celui de la piscine de Bethzatha (Jean 5:1-9).Elle peut aussi fort bien représenter l’offrande d’une malade guérie à la divinité dont la présence conférait à la source des propriétés miraculeuses AR47. Il est à noter que nombre de versions récentes omettent le verset 4 (TMN, Thompson, Liénart, notes). Il est généralement admis qu’il s’agit d’une glose AR48  introduite dans le texte pour expliquer l’agitation intermittente de l’eau, laquelle, selon le peuple, pouvait être une cause de guérison. 
 
Piscine de Bethzatha
Les fouilles archéologiques ont mis au jour de nombreux bassins près du mont du Temple à Jérusalem. Ces bassins étaient utilisés pour satisfaire à la pureté rituelle juive. Le baptême chrétien ne tire cependant pas son origine du judaïsme. AR49
 
Pratiqué par immersion unique et complète du corps, c’est le symbole approprié d’une offrande de soi et d’une « demande faite à Dieu d’une bonne conscience ». 1 Pierre 3:21.
 
 
   

 





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